Profil duchowy i cnoty

Cnoty kardynalne

Cnoty kardynalne – roztropność, sprawiedliwość, umiarkowanie i męstwo w życiu Matki Alfonsy Marii Jeśli cnoty teologalne są źródłem jej życia duchowego, cnoty kardynalne są sposobem, w jaki to źródło objawiło się w jej decyzjach, w relacjach z innymi i w wytrwałości w dziele założycielskim. Poniższe rozdziały opierają się na dokumencie przygotowanym przez zgromadzenie na proces beatyfikacyjny.

Roztropność

„Nie bój się, to jest moje dzieło!”

Służebnica Boża żyła roztropnością w sposób heroiczny, ponieważ w jej życiu nie można znaleźć czynu, który miałby cel czysto ludzki. Wszystko w niej zmierza ku Bogu, ku zbawieniu wiecznemu, ku uświęceniu, ku czci, którą trzeba przygotować Bogu, ku zbawieniu dusz. Jej nieustanne staranie zmierza jedynie do tego celu.

Bardzo nieufna wobec siebie samej, od wczesnego dzieciństwa szukała światła i praktycznych rad dla swojego postępowania u pobożnego, mądrego i roztropnego przewodnika, proboszcza Reicharda. Miała wielką mądrość, by zachować go jako kierownika duchowego na całe życie, w głębokim przekonaniu, że Bóg tak chce. W swoich cierpieniach wewnętrznych próbowała w wieku siedemnastu lat szukać pociechy u innego spowiednika; szybko jednak rozpoznała swój błąd i wróciła do proboszcza Reicharda. Odtąd zawsze i we wszystkim szła za jego wskazaniami.

Tę roztropność zalecała także swoim córkom: „O dzieci moje, gdybyście zrozumiały, jak pożyteczne jest w pokusach bezzwłocznie poprosić o radę spowiednika lub przełożonych i chętnie zastosować się do ich zdania!”

Służebnica Boża miała bardzo żywą bojaźń Bożą i była niezwykle wrażliwa na wszystko, co mogłoby zakłócić czystość jej sumienia i jej zjednoczenie z Bogiem. Natychmiast sięgała po najprostsze i najpewniejsze środki: modlitwa, pokuta, ucieczka przed okazją.

Gdy w wieku czternastu lat wykonywała ciężką pracę w polu, stwierdziła, że spędziła godziny, nie trwając w obecności Bożej. „Po dziesięciu dniach przypomniałam sobie wszystko, co postanowiłam w dniu mojej pierwszej Komunii świętej, i spojrzałam na swoją oziębłość. Wtedy ogarnął mnie lęk i wstyd, a to na nowo obudziło we mnie gorliwość. Wzięłam sobie do pomocy uczynki pokutne.”

Proboszcz Reichard zaświadcza: „Przede wszystkim prosiła Królową dziewic, aby zachowała jej czystość serca, a sama z sumienną troską czuwała nad tym cennym skarbem… Prawdą jest, że tej anielsko czystej duszy nigdy nie zmąciła ani jedna nieczysta myśl.”

Po wytrwałej walce ze swoją główną wadą – pewną gwałtownością usposobienia – osiągnęła w niezwykłym stopniu powściągliwość i dyskrecję, jak zaświadczyło wielu, którzy się z nią zetknęli. Decyzje podejmowała rzeczowo, ponieważ zawsze kierowała się natchnieniami z góry i radami, które otrzymywała – zarówno na początku swojego dzieła, jak i w jego rozwoju: budowy, otwieranie domów, kontakty z władzami, wybór i rozeznawanie powołań. Choć poganiała ją gorliwość, nigdy nie działała pospiesznie i z własnego popędu.

Tym, co dawało jej tę równowagę i rzeczowość w decydowaniu, był jej duch modlitwy i zjednoczenie z Bogiem. Proboszcz Reichard zaświadcza: „Całkowicie przekonana, że Bogu trzeba pozostawić wszystko, co dotyczy zgromadzenia, zanurza się w modlitwie w Boskim Sercu Jezusa, aby od Niego wszystko uprosić.” Prosiła Pana, aby ukazał jej swoją świętą wolę przy przyjmowaniu postulantek, i usłyszała odpowiedź Pana: „Córko moja, twoja modlitwa mi się podoba, zwracaj się zawsze do mnie i wszystko mi pozostaw.”

Swoim córkom dała tę regułę: „Na początku swoich zajęć niech Siostra Boskiego Zbawiciela odnowi dobrą intencję i niech ma we wszystkich swoich przedsięwzięciach intencję prawą i czystą; niech wszystko zaczyna w imię Jezusa i Maryi.”

Co do celu swojego dzieła – cielesnej i duchowej opieki nad ubogimi i chorymi – Służebnica Boża zaleca swoim córkom tę samą roztropność słowami godnej podziwu mądrości:

„Drogie dzieci, chcę wam dać do ręki dobry środek, zanim pójdziecie do ubogich i chorych, w trudne okoliczności i bez pomocy, gdy nie wiecie, jak zacząć. Radzę wam, byście na kilka chwil stanęły pod krzyżem i modliły się tak: ,Jezu, naucz mnie, co mam uczynić u tej osoby, daj mi odpowiednie środki, abym wypełniła Twoją świętą wolę u tego ubogiego i tego chorego. O Jezu, nie odstąpię od Ciebie, dopóki mnie nie wysłuchasz; proszę Cię, daj temu człowiekowi łaskę i miłosierdzie.‘ Potem idźcie z ufnością. Gdy zalecam wam modlitwę wewnętrzną, nie przeszkadza to waszemu działaniu – przeciwnie, dobry Bóg da wam tym więcej wglądu i poznania.”

Umiała też ocenić, ile wysiłku może wymagać od każdej ze swoich córek: „Dobrze jest, zwłaszcza na początku, ograniczyć swoje postanowienia do krótkiego czasu, aby człowiek sam nie odebrał sobie odwagi na widok pracy czy zobowiązania, którego czas trwania mógłby przerazić słabą duszę lub nowicjuszkę.”

W pełnieniu swoich zadań Służebnica Boża miała stałą troskę, by zapewnić swoim córkom takie warunki życia, aby można było zachowywać regułę, ale także wystarczające warunki materialne, by mogły swoje dzieła miłosierdzia wypełniać regularnie i skutecznie.

„Do moich obowiązków należy – powiedziała pewnemu burmistrzowi – troska o zdrowie moich sióstr. Proszę więc, by pan czuwał nad tym zakładem i interesował się nim tak, aby siostrom zapewnione były wyżywienie i odzież. Tego wymagamy we wszystkich miejscach, gdzie przebywają.” A pewnemu proboszczowi: „Surowo pilnuję, by moje córki wypełniały cel swojego świętego powołania; zarazem wielką moją troską jest, by miały – jak mówi Apostoł – zawsze potrzebne wyżywienie i odzież.”

Matka Alfonsa Maria zawsze umiała łączyć pracę z modlitwą. Jako córka rolnika mówi w swoim życiorysie o pierwszych latach: „Mając pięć lat już chętnie pracowałam.” Jako młoda dziewczyna oddawała się obowiązkom swojego stanu bez żadnego zaniedbania – pracy w polu – a przy ciężkiej pracy modliła się i pozostawała zjednoczona z Bogiem. Tak nauczyła się z doświadczenia tego, czego później miała dobrze uczyć swoje córki: intensywnego życia modlitwy, a zarazem trudu, jakiego wymaga pielęgnowanie ubogich i chorych. Proboszcz Reichard mógł zaświadczyć: „Cały swój czas dzieliła między pracę i modlitwę, albo raczej modliła się nieustannie, także wtedy, gdy pracowała.”

Kochała i żyła całkowitą prostotą. To było w niej może najbardziej widoczne i tą cechą robiła wrażenie na wszystkich, którzy się z nią zetknęli.

Proboszcz Reichard zaświadcza: „Spokój i prostota, z jaką przekazywała mi te objawienia, dały mi mocne dowody bezpośredniego działania Bożego.” Biskup Räss mówi: „Rozpoznałem u niej wszystkie znaki duszy uprzywilejowanej, szlachetnej prostoty i bezwarunkowej szczerości.” Ksiądz Busson pisze: „Szczerość, prostolinijność i umiłowanie prawdy są dominującymi cechami jej osobowości.”

Pewien kapłan: „Ledwie wszedłem do niej, od razu uderzył mnie jej otwarty sposób bycia, chociaż spodziewałem się czegoś z tej pozy, jaką spotyka się u ludzi uważających się za ulubieńców nieba; w jej zachowaniu nie mogłem znaleźć najmniejszego śladu czegoś takiego – było wolne od wszelkiej sztuczności i świadczyło jedynie o anielskiej łagodności i szlachetnej równowadze, której żadnym wysiłkiem nie da się udać.”

Roztropność Służebnicy Bożej ujawniła się wyraźnie w jej przekonaniu, że za wszelką cenę należy zachować jeden nowicjat, a także doroczne rekolekcje w domu macierzystym, jakiekolwiek by to kosztowało ofiary – była bowiem przekonana, że chodzi o kwestię żywotną dla zachowania dobrego ducha i dla jedności wszystkich członkiń. Umiała walczyć i cierpieć za dochowanie tych dwóch postanowień. Kosztowało ją to ciężką próbę odłączenia domów w Wiedniu, Sopronie i Würzburgu – próby, które tak dotknęły jej zdrowie, że już się z nich nie podniosła.

Sprawiedliwość

Obowiązki wobec Boga i wobec bliźniego

Służebnica Boża w sposób heroiczny starała się dbać o cześć Bożą. Bardzo wcześnie zrozumiała, dzięki całkiem szczególnej łasce, prawa Stwórcy wobec Jego stworzeń i to, że Bogu trzeba wszystko oddać. Odtąd przez całe życie kierowała wszystkie swoje myśli, wszystkie słowa i wszystkie czyny ku temu jednemu celowi.

Poczucie czci należnej Bogu ujawniało się wyraźnie w sposobie, w jaki się modliła, w jej skupieniu, w pokornej postawie, w umartwieniach, które sobie przy każdej okazji nakładała, aby jej postawa była godniejsza obecności Bożej – a ta postawa robiła wrażenie na wszystkich, którzy się z nią zetknęli, i prowadziła ich do Boga.

Miała wielką gorliwość o uświęcenie niedzieli i tak bardzo cierpiała, widząc, jak zwłaszcza młodzież bawi się w sposób bardzo niebezpieczny dla duszy, że usilnie prosiła proboszcza Reicharda, by pozwolił w niedzielny wieczór na różaniec. Chodziła po wszystkich domach parafii, by pozyskać ludzi i by o umówionej porze przyszli do kościoła. Miała zwyczaj zdobić ołtarze, nawet gdy była bardzo zmęczona.

Maryję czciła bardzo szczególnym nabożeństwem. Miała absolutną ufność w moc Jej wstawiennictwa i wzywała Jej przy każdej okazji; Jej święta obchodziła z największą pobożnością – swoje zgromadzenie poświęciła Niepokalanemu Sercu Najświętszej Maryi Panny. Poświęciła Jej ołtarz pierwszego klasztoru i kazała napisać na jego drzwiach: „O Maryjo bez grzechu poczęta.” Swoim córkom dała różaniec jako pierwszą regułę. Zalecała im, by we wszystkich sytuacjach zwracały się do Maryi, zwłaszcza gdy miały wypraszać nawrócenie grzeszników.

Matka Alfonsa Maria czciła też gorąco swoich świętych patronów: świętą Teresę i świętego Alfonsa Liguoriego. Świętą Teresę chciała naśladować w jej miłości do Boga i w cierpliwości w cierpieniu. Święty Alfons natchnął ją do konkretnej postaci jej instytutu, który miał poświęcić się najuboższym i najbardziej opuszczonym. Świętego Józefa wybrała na pierwszego opiekuna i odtąd zawierzała mu wszystko, czego potrzebowała; jemu przypisywano każdą nadzwyczajną pomoc, jakiej doznawało powstające zgromadzenie. Bardzo czciła także swojego anioła stróża.

Ojcu Świętemu Piusowi IX okazywała oznaki czci, dziecięcej pobożności i bezwarunkowego oddania, widoczne w jej słowach, w żarliwych i wytrwałych modlitwach, które podczas prób świętego Kościoła w osobie jego głowy słała do nieba, i w cierpieniach, które z radością przyjmowała, by wyprosić prześladowanemu papieżowi pomoc z nieba.

Proboszcz Reichard zaświadcza: „Doskonałe posłuszeństwo, którym sama żyła z taką wiernością, zalecała dzieciom wobec rodziców, parafianom wobec proboszcza, kapłanom wobec biskupów i wszystkim wobec Kościoła katolickiego, apostolskiego, rzymskiego.” Gorąco pragnęła zatwierdzenia statutów przez Ojca Świętego: „O, jakże bardzo pragnę i życzę sobie zatwierdzenia naszych statutów przez Stolicę Apostolską! Oby Bóg usunął wszystkie przeszkody i wyprosił nam tę łaskę!” Gdy zatwierdzenie nadeszło, okazała nieporównaną radość.

Służebnica Boża była w pełni świadoma tego, co zawdzięcza rodzicom – przede wszystkim tego, że przekazali jej wiarę katolicką, pouczyli ją o prawdach religii i dali jej przykład uczciwego, głęboko chrześcijańskiego życia. Wdzięczność okazywała im doskonałym podporządkowaniem we wszystkim, co nie było przeciwne przykazaniu Bożemu. Słuchała ich, gdy na ich polecenie rano szła do pracy, choć mocno pociągało ją uczestnictwo we Mszy świętej. Gdy była chora, cierpiała z tego powodu, że nie mogła wykonać dla rodziny swojej części pracy i posługi. Po śmierci ojca ofiarowała się znosić, cokolwiek Bóg zechce, aby wybawić go z czyśćca.

Obowiązki sprawiedliwości Służebnica Boża pełniła bez względu na osobę. Chciała, aby jej dzieło stało przede wszystkim w służbie ubogich, ale nie zaniedbywała też bogatych, którzy również mają swoje niedostatki. Każdego gościa przyjmowała z taką samą dobrocią, nikogo nie odprawiła.

Swoim córkom mówiła: „Bogata czy uboga, wszystkie jesteście mi jednakowo drogie. Patrzę jedynie na wasze powołanie, na waszą wierność, z jaką odpowiadacie na łaski Boże.” Nie patrzyła ani na rasę, ani na naród: „Trzeba pamiętać, że duch zakonny jest duchem Jezusa Chrystusa, że duch ten jest ten sam dla wszystkich narodów i że może być zgodny z charakterem i obyczajami wszystkich ludów. Pielęgnacja, jaką siostry poświęcają chorym, jest dla cierpiącej ludzkości taka sama we wszystkich krajach.”

Była zawsze hojna i wspaniałomyślna. Nie pozwalała, by siostry żądały za swoją pielęgnację jakiegokolwiek wynagrodzenia. Od postulantek nie wymagała posagu, przyjmowała tylko to, co jej ofiarowano. Siostry przyjmowały do swojego mieszkania opuszczonych ubogich chorych. Robotnikom kazała rozdawać dodatek. Nosiła lub kazała nosić bieliznę pościelową tam, gdzie chorzy jej nie mieli. Rozdzielała jedzenie ubogim, choć sama nie miała zapasów.

Dla wszystkich była dobra, nawet gdy znosiła najcięższe cierpienia. Proboszcz Reichard zaświadcza: „Jest przyjazna mimo swoich cierpień.” „Matka Alfonsa Maria cierpi, jej dobroć jest ta sama, ta sama życzliwość.” Za każdą wyświadczoną przysługę okazywała wdzięczność.

W swoich słowach i czynach zawsze bardzo dbała o prawdę i szczerość. Wobec swojego kierownika duchowego była uczciwa i otwarta i nic przed nim nie ukrywała, nawet gdy było jej skrajnie przykro wszystko powiedzieć. Złożyła ślub, że wszystko przed nim otworzy. Nieustannie prosiła o tę szczerość sumienia: „Daj mi łaskę poznania samej siebie i widzenia przeszkód, które stawiam działaniu Twojej łaski w mojej duszy. Ukaż mi te przeszkody, abym mogła je otworzyć mojemu spowiednikowi.”

Prawdomówna była także wobec ludzi, którzy przychodzili do niej po radę i którym z natchnienia łaski musiała ukazać ich wady, ich przepaście, ich winy. Cokolwiek by ją to kosztowało, w niczym nie zaciemniała prawdy – i wszystko mówiła z największą miłością. Po tych otwarciach następowały liczne nawrócenia. Prawdomówna była też wobec swoich córek: poprawiała ich błędy, nie umniejszając ich ciężaru.

Umiarkowanie

„Wiedzcie, że miłosierdzie Boże jest większe niż wszelka słabość.”

Służebnica Boża żyła cnotą umiarkowania w mierze heroicznej. Umiała trzymać swoje zmysły w mocnej karności. Łaska Boża bardzo wcześnie ukazała jej środki, po które trzeba sięgnąć, a odpowiadając doskonale Jego natchnieniom, zdołała osiągnąć ład i harmonię w swoich władzach i we wszystkim okazywać doskonałą miarę.

Główne przyczyny zamętu pochodziły u Służebnicy Bożej z jej usposobienia, które skłaniało się ku pewnej gwałtowności, ku uporowi i nieustępliwości. Od szóstego roku życia czuła, że musi pokonać tę przeszkodę, by lepiej znaleźć Boga.

„Gwałtowny upór opanowywał moją duszę, gdy nie osiągałam tego, czego chciałam – ale nie trwało to długo. Zaraz przychodziłam do siebie, myślałam, że to niedobrze, płakałam nad swoimi winami i mówiłam sobie: Dokąd zajdę, jeśli tak będę postępować? Nie wolno mi być nieposłuszną wobec rodziców.”

Odtąd przezwyciężała go posłuszeństwem, naśladując „posłuszeństwo Dzieciątka Jezus”. Później miłość do modlitwy mogła ją skłonić do nieposłuszeństwa, ale Jezus mówi jej: „Posłuszeństwo podoba mi się bardziej.” Ćwiczyła się w tym, by z rodzeństwem znów obchodzić się łagodnie, gdy czuła, że wzbiera w niej niecierpliwość.

Doszła do takiego pokoju, że ksiądz Busson mógł powiedzieć: „Skarży się na nadużycia i uchybienia, ale mówi o nich z żalem; gdy czasem przy czymś obstaje, robi to z żalem. Żadnej gwałtowności, żadnych gorzkich wyrzutów… Żadnego rozkazującego tonu w jej słowach. Rzadko daje rady. Jej sposób mówienia to życzyć i prosić.”

Służebnica Boża kochała ubóstwo swojego otoczenia i nigdy nie spoglądała pożądliwie na to, co należy do wygody życia. Więcej: unikała wszystkiego, co przyniosłoby zadowolenie jej zmysłom. Ciężką pracę w polu kochała z miłości do Boga, który jej ją nałożył. Ponieważ znajdowała w niej okazję do zwycięstwa nad sobą, szukała wszystkich okazji, by zadać swojemu ciału cierpienie: kładła się na desce, podczas modlitwy klękała na polanach.

Złożyła ślub, że nie przyjmie żadnego pokarmu poza tym, na który pozwolił spowiednik. Proboszcz Reichard potwierdza, że jadła bardzo mało. Chciała, by pokarm jej córek był pokarmem ubogich.

Bardzo silnie pociągały ją samotność i milczenie. Jako dziecko miała nieustanną potrzebę usunięcia się w ukryte miejsce, by się modlić i rozmyślać. „Moja miłość do samotności stawała się gorętsza.” Proboszcz Reichard zaświadcza: „Coraz bardziej szukała samotności, by móc swobodniej i z większą miłością rozmawiać ze swoim boskim Oblubieńcem.”

Z natchnienia nieba przyjęła tę regułę postępowania: 1) Mówić mało i tylko wtedy, gdy to konieczne. 2) Zamykać uszy na bezużyteczne rozmowy. 3) Strzec oczu przed wszelką ciekawością. Jej mowa była pełna powściągliwości i godności. Biskup Räss zaświadcza: „Odpowiadała z godną podziwu dokładnością i jasnością. Nigdy ani jednego zbędnego słowa, nic niepewnego ani zagmatwanego w jej odpowiedziach.”

W swoich pouczeniach podkreślała przede wszystkim milczenie i prostotę. „Dzieci moje – mówiła – jeśli ktoś chce wiedzieć, jaki duch panuje w domu zakonnym, wystarczy zaobserwować, czy dobrze zachowuje się milczenie.”

Służebnica Boża, której główną wadą był upór, zaczynała natychmiast tam, gdzie go zauważyła, wyrzekać się własnej woli. „Aby uczynić postęp w umartwieniu i osłabić swój upór, szukałam tego, by czynić to, co było przeciwne mojej woli.”

Uczyniła tak wielki postęp, że proboszcz Reichard mógł napisać do biskupa Rässa: „Żyje najwznioślejszymi cnotami, głęboką pokorą z wielkim umartwieniem wewnętrznym i zewnętrznym.” Cierpienia wewnętrzne były jej udziałem i trwały całe życie. Zostało jej to nałożone jako ciężkie umartwienie wewnętrzne, a ona przyjęła je wielkodusznie; nikomu nie dała nic z tego odczuć i znalazła w tym swój pokój i radość.

Musiała znosić liczne sprzeciwy; jej wrażliwa i nieugięta natura musiała przed nimi drżeć, lecz nigdy nie było u niej widać wzburzenia ani niecierpliwości. Domownicy wyśmiewali się z niej i nazywali ją „świętą Elżbietką”. Wszystko znosiła z niewzruszoną cierpliwością; proboszcz Reichard mówi: „nigdy nie skarżyła się na złośliwe mowy ani nie odpowiadała na żadną z wielu zniewag, które rzucano jej w twarz.”

Nasz Pan zapowiedział jej wszystkie te cierpienia i sprzeciwy: „Cierp, milcz i módl się.” Tę wskazówkę zachowywała sumiennie.

Męstwo

„Już nie ja żyję, lecz żyje we mnie Chrystus.”

Służebnica Boża okazała cnotę męstwa w stopniu heroicznym. Według świata była słaba, bez tych dóbr, które czynią mocnych i możnych tej ziemi – była mocna mocą Bożą. Wyraźnie wypełniło się na niej słowo Apostoła: „Wszystko mogę w Tym, który mnie umacnia.”

Tę cnotę czerpała z ducha wiary i ze swojej żarliwej miłości do Boga. Tak stała się mocna z obowiązku. Najpierw starała się go dobrze poznać, zasięgała rady; gdy raz rozpoznała, co ma uczynić, była w wykonaniu nieugięta.

Jako dziecko uświadamia sobie, że ma pomagać rodzicom; choć dość słabego zdrowia, oddaje im wszystkie drobne przysługi, jakie może wykonać. Podobnie uważa za obowiązek kształcić się w nauce chrześcijańskiej, ale przeżywa wielkie trudności i walczy mocno i wytrwale, by odkryć ukrytą mannę. Jako młoda dziewczyna zmusza się do ciężkiej pracy w polu i oddaje się jej bez zaniedbania. Jako założycielka i przełożona generalna nie daje się zniechęcić ani odpowiedzialnością, ani trudnościami wszelkiego rodzaju.

W pracy okazywała się niestrudzona. Proboszcz Reichard mógł powiedzieć: „Bez przerwy czuje się nieodparcie pchana ku swoim obowiązkom przełożonej. Nie tylko nigdy nie unika obowiązku, ale czuje się zobowiązana uczynić jeszcze więcej, mimo pokus niechęci, które odczuwa.” Choć cierpiała, często musiała wyruszać w podróże, bo obowiązek pilnie tego wymagał.

W chorobie była heroicznie cierpliwa. Nie dała słyszeć żadnej skargi, mimo długości i gwałtowności próby. „Podczas moich nieustannych cierpień zawsze przypominałam sobie prośbę, którą od dzieciństwa kierowałam do Boga: abym mogła zachować czyste serce, abym osiągnęła świętość i abym we wszystkim pełniła Jego świętą wolę – i często myślałam: ,O, chcę chętnie cierpieć, jeśli tylko to osiągnę.‘”

Heroiczną moc duszy okazała w lękach i w oschłości duchowej. Dowiodła tego już w młodym wieku. „Jako dziecko już ukrywałam swoje cierpienie wewnętrzne i skarżyłam się tylko dobremu Bogu.” Jako siedemnastolatkę napadły ją oschłość, niechęć i wszystkie związane z tym cierpienia duszy; wtedy powiedziała: „O Jezu, nawet jeśli nie modlę się dobrze, będę się dalej modlić, bo nakazał mi to mój spowiednik.”

W okresie oschłości zwraca się do Jezusa: „Mój Jezu, nawet jeśli w swoim sercu nie odczuwam do Ciebie żadnej miłości, jestem gotowa pozostać Ci wierna aż do śmierci; naucz mnie, jak mam z tym rodzajem cierpienia postępować.” Proboszcz Reichard zaświadcza: „Pozostała wierna i wytrwała w tym cierpieniu i nadal pełniła wolę Bożą.”

Musiała znosić udręki od złego, który chciał ją zmylić i przerazić, grożąc jej widocznie i obsypując ją przekleństwami i bluźnierstwami. Wtedy skupiała się, rozpoznawała, że chodzi o kusiciela, brała swój krzyż i na nowo odnajdywała pokój.

Pośród przeciwności okazywała pogodną duszę, by dodać otuchy bliźniemu. Zaświadczyli o tym wszyscy, którzy się z nią zetknęli. Mówi też w swoich pouczeniach: „Jakże dobry przykład dają światu dusze, które w swoich ciężkich cierpieniach są spokojne i oddane, nie skarżą się, cierpią w cierpliwości i milczeniu i z pogodną, zrównoważoną twarzą przyjmują wszystkich, którzy do nich przychodzą.”

„Wasze cierpienia niech nie zasmucają ani waszej twarzy, ani waszych myśli. Walczcie w sobie zawsze przeciw smutkowi, ku pokrzepieniu waszych współsióstr i wszystkich, którzy was widzą. Pokój, równowaga i radość przystoją dzieciom Bożym.”

Cnota męstwa ujawniła się wyraźnie, gdy chodziło o zaangażowanie dla czci Bożej i zbawienia dusz. Z oddaniem i czcią, lecz z niewzruszoną stanowczością prowadziła walkę, by usunąć powściągliwość, którą proboszcz Reichard miał wobec początku dzieła, po ludzku skazanego na niepowodzenie. Nie słabnąc, dalej je budowała, choć wewnętrznie przenikał ją lęk, bo świadoma była swojej słabości i swojej nicości.

Siostra Lukrecja świadczy: „Ksiądz Reichard pewnego dnia próbował złagodzić gorliwość Matki: ,Co, jeszcze jeden nowy dom?‘ powiedział jej. Służebnica Boża właśnie wchodziła do refektarza, gdy czytano to zdanie: ,Tak niech imię Boże rozszerzy się po całej ziemi.‘ Wzięła książkę i poszła do przełożonego: ,Proszę spojrzeć, ojcze, dobry Bóg chce, by nasze dzieło, które jest Jego, się rozszerzało; niech ojciec będzie dobry i wyrazi zgodę.‘”

Była wytrwała. Przeciw własnej woli walczyła tak dobrze, że nie widać już u niej żadnego uporu, jedynie niewzruszoną wolę dojścia do Boga przez ćwiczenie się w cnocie. „Będziemy się dalej modlić – mówiła – i nigdy nie przestaniemy, dopóki nie zostaniemy wysłuchane.”

Przezwyciężyła wzgląd ludzki. Jako dziecko miała taką gorliwość o pozyskanie innych dla Chrystusa, że doświadczyła, jak nią za to gardzono i wyśmiewano ją. Miała pokusę milczeć, ale powiedziała sobie: „Byleby tylko dobry Bóg nie był obrażany i byleby zapewnione było zbawienie dusz. Spełniam swój obowiązek, tak trzeba czynić, choćby cały świat mną gardził.”

Swoim córkom wskazywała strategiczne linie walki: „Walczcie z odwagą. Bądźcie jak żołnierze, którzy każdego dnia z tą samą nieustraszonością wracają do walki. Żadnej słabości, żadnego tchórzliwego rozczulania się nad sobą – czyńcie zawsze przeciwieństwo tego, czego żąda natura.”

Prosimy o jej kanonizację

Módlcie się z nami

Od 2018 roku jest błogosławiona. Aby mogła zostać ogłoszona świętą, potrzebny jest cud za jej wstawiennictwem — i modlitwa tych, którzy o to proszą.

O kanonizację →Nowenna →

Jeśli za jej wstawiennictwem otrzymaliście nadzwyczajną łaskę, prosimy zgłosić to Postulacji. Kontakt →