Profil duchowy i cnoty

Cnoty ślubów zakonnych

Cnoty ślubów zakonnych – posłuszeństwo, ubóstwo i czystość – oraz pokora, która je niesie Śluby, które złożyła, nie były dla niej dodatkowym przepisem, lecz sposobem, by należeć do Boga całkowicie. Poniższe rozdziały opierają się na dokumencie przygotowanym przez zgromadzenie na proces beatyfikacyjny.

Posłuszeństwo

„Bóg chce, abyście stały się wielką świętą. Pozwólcie Mu działać według Jego woli. Nic nie stracicie.”

Służebnica Boża przez całe życie była wzorem posłuszeństwa. Już jako dziecko żyła tą cnotą, która miała naznaczyć całe jej życie. Zrozumiała, że wola Boża przemawia głosem jej rodziców i jej kierownika duchowego. Odtąd rozpoczęła niestrudzoną walkę przeciw wadzie swojej natury – przeciw uporowi, który mógł zniweczyć to, co łaska Boża zasiała w jej duszy. „Kąkolem” była dla niej przede wszystkim jej własna wola; a ponieważ „chciała być świętą”, wiedziała, że może to osiągnąć tylko wtedy, gdy podporządkuje jej także swój sąd. Będzie posłuszna, cokolwiek by ją to kosztowało.

Służebnica Boża poddała całe swoje postępowanie regule posłuszeństwa. Całkowicie zawierzyła kierownictwu proboszcza Reicharda, o którym poznała, że Bóg go przeznaczył, by ukazywał jej swoją wolę. Otwiera przed nim swoje wnętrze z nieustanną troską, by nic przed nim nie ukryć; prosi go o radę we wszystkich szczegółach swojego postępowania. Jego rad przestrzega ściśle, nawet w najcięższych cierpieniach i mimo wszelkiego oporu.

Później złożyła ślub „posłuszeństwa swojemu spowiednikowi jako kierownikowi duszy i spowiednikowi, praktykowania wobec niego największej otwartości sumienia, bez najmniejszego zastrzeżenia we wszystkim, co dotyczy życia wewnętrznego”. Proboszcz Reichard mógł zaświadczyć: „Wszystko czyni w duchu posłuszeństwa.” „Powtarzam i potwierdzam, że wszystko w jej postępowaniu było czystym posłuszeństwem, i to z gotowością ducha i serca, która od jej dzieciństwa aż po dziś dzień nie osłabła ani na chwilę.”

Prosiła Jezusa: „O mój Jezu, daj mi, abym była szczera wobec mojego kierownika duchowego, którego mi dałeś. Ukaż mu drogę, którą ma mnie prowadzić, oświeć go co do moich namiętności, złóż na jego wargach słowa, które ma złożyć w mojej duszy. Chcę w jego słowach rozpoznać Twoją wolę.”

Posłuszeństwo zawsze było przewodnikiem sumienia Służebnicy Bożej. Jej sumienie było tak delikatne, że od najmłodszych lat już najmniejsze odstępstwo od własnych postanowień napełniało ją lękiem, że obraziła Boga. Pokusę przezwyciężała, a gdy zdarzyło się, że nie posłuchała rodziców, choćby w drobiazgu, natychmiast nakładała sobie pokutę.

„Jakże potężną bronią jest posłuszeństwo – mówiła – gdy trzeba walczyć ze złem. Wtedy człowiek wzmacnia walkę odwagą, twarz pogodna, w sercu radość. Czuje się umocniony, prowadzony w walce, nie boi się ani ciosów prowadzących w ślepe zaułki, ani niebezpiecznych zwrotów. Zwycięstwo jest pewne.”

Matka Alfonsa Maria zachowywała regułę swojego instytutu. Proboszcz Reichard mógł zaświadczyć: „Jest jak żywa reguła. Przepisy instytutu zachowuje z absolutną dokładnością i trzyma się przede wszystkim najsurowszych praktyk oraz tych, które najbardziej sprzeciwiają się jej naturze.”

Swoje córki uczyła heroicznego posłuszeństwa, którym sama żyła – tego, które polega na posłuszeństwie wobec równych i podwładnych. Mówiła: „W rzeczach doczesnych niech dusza we wszystkim, co nie jest przeciwne przykazaniom Bożym, da pierwszeństwo woli drugiego, zwłaszcza jeśli coś jest naturze nieprzyjemne. Nie wolno wam sądzić, dzieci moje, że wystarczy pełnić wolę swojej przełożonej; macie być gotowe czynić nawet w najmniejszych rzeczach wolę swoich współsióstr, choćby były młodsze lub mniej wykształcone niż wy – a gdy macie innym coś nakazać, jeszcze macie się starać czynić ich wolę jak własną.”

„Macie myśleć, że sam Bóg prosi was o to lub owo. O szczęśliwa dusza, która nic nie czyni z własnej woli, lecz tylko według woli innych. Zasługi przed Bogiem są wielkie.”

Ubóstwo

„Ufność w Bożą Opatrzność zamiast pewności posiadania.”

Służebnica Boża kochała ubóstwo w sposób niezwykły. Kochała swoje proste warunki i wyrzeczenia, które jej nakładały – albo raczej nie pragnęła niczego poza tym, co jej dano, a z tego, co otrzymała, odmawiała sobie na własne potrzeby wszystkiego, co było możliwe. Jeszcze przed założeniem swojego instytutu złożyła ślub, że nie będzie chciała posiadać nic poza tym, czego za zgodą spowiednika koniecznie potrzebuje do życia; wszystko inne miało być użyte na chwałę Bożą i na ulgę ubogich.

Matka Alfonsa Maria założyła swój instytut w całkowitym ubóstwie, bez innych zapasów niż ufność w Bogu. Często brakowało rzeczy koniecznych, lecz pomoc zawsze przychodziła na czas. Nasz Pan powiedział jej: „Temu dziełu ześlę wiele pomocy, ale chcę, by człowiek wszystko mi pozostawił.”

Chciała, by duch ubóstwa żył nie tylko w każdej członkini, lecz także w instytucie jako całości. Żaden dom nie miał nigdy tworzyć rezerw poza tym, co jest przez ograniczony czas koniecznie potrzebne; co było ponad to, miało być dane ubogim lub użyte na zakładanie kolejnych domów.

Od swoich córek wymagała zachowania najsurowszego ubóstwa: w mieszkaniu mają mieć tylko to, co najkonieczniejsze, ich pożywienie ma być pożywieniem ubogich, i to samo dotyczy odzieży oraz przedmiotów codziennego użytku. Nasz Pan powiedział jej, że zgromadzenie będzie żyło tak długo, jak długo będzie się w nim żyło ubóstwem i miłością.

„Gdzie nie panuje duch ubóstwa, tam nie ma postępu w cnocie – mówiła swoim córkom. – Będziecie robić kroki wstecz zamiast naprzód: wasze ciało weźmie górę nad duchem. Odrzućcie daleko od siebie to, co sprzeciwia się duchowi ubóstwa, a wkrótce doświadczycie na sobie całkowitej przemiany.”

Dawała przykład najsurowszego ubóstwa. Pewien kapłan, który ją odwiedził, opowiada: „W tym małym pokoiku mieszkała Matka Alfonsa Maria; ta cela była bardzo uboga.” Proboszcz Reichard pisze do biskupa Rässa: „Ponieważ wszystkie członkinie zgromadzenia mają zachowywać najsurowsze ubóstwo, dla przełożonej jest trudnością nosić różaniec, który Wasza Ekscelencja pobłogosławił. Założy go tylko na polecenie Waszej Ekscelencji.”

Czystość

„Serce całkowicie należące do Boga, niepodzielone między wiele miłości.”

Służebnica Boża zachowała dziewiczą czystość ze starannością, która nigdy nie osłabła. Miała do tej cnoty szczególne upodobanie, a pokazują to jej modlitwy z dzieciństwa i młodości: „O mój Jezu, daj mi łaskę, bym zachowała serce zawsze całkiem czyste. Czyż nie dasz mi, mój dobry Jezu, łaski służenia Ci w stanie dziewictwa i umierania w nim? Nie chcę być dziewicą tylko z imienia, lecz niech moje serce będzie ozdobione cnotami, których żądasz od dziewicy.” Mając czternaście lat złożyła ślub dziewictwa na jeden rok, a mając dwadzieścia jeden lat ślubowała wieczystą czystość.

Z nieustanną czujnością używała wszystkiego, by zachować czystość. Nie tylko wiele się modliła, lecz postanowiła naśladować Najświętszą Maryję Pannę w Jej prostocie. Podczas chodzenia zwykle miała spuszczone oczy i nie rozpoczynała rozmowy, chyba że było to konieczne lub wymagała tego miłość.

Także jej wygląd, jej postawa i jej spojrzenia promieniowały anielską czystością, która zjednywała wszystkich przychodzących do niej i prowadziła ich do Boga. Proboszcz Reichard zaświadcza: „Jej czystość była taka, że drżała przed cieniem tematów sprzeciwiających się tej cnocie.”

Swoje córki chciała uchronić przed wszelkim naruszeniem ich czystości i usilnie zalecała im unikanie świata i swobodnych obyczajów: „Usilnie was proszę, byście zaczęły żyć tak, jak przystoi oblubienicy Jezusa Chrystusa. Naśladujcie swojego boskiego Oblubieńca, który wiódł życie skrajnie ukryte. Patrzcie na Niego, jak chcecie – znajdziecie u Niego tylko skupienie i skromność.”

Pokora

„Proszę naszego Pana, abym po śmierci została zapomniana, aby nikt już o mnie nie mówił.”

Służebnica Boża żyła pokorą w sposób heroiczny. Łaska od wczesnych lat oświeciła ją co do świętości, wielkości i majestatu Boga; drżała przed Nim z czci i z powodu swojej słabości, swojej nicości. Te dwa wrażenia zapuściły w jej duszy głębokie korzenie i utworzyły mocny fundament, na którym mogła spocząć cała duchowa budowla jej uświęcenia.

Ona, która miała naturalną skłonność do nieustępliwości, pokazała, że ją przezwyciężyła – uległością, z jaką przyjmowała polecenia i napomnienia swoich rodziców i kierowała się ich sądem, a także pokornym i stałym podporządkowaniem kierownictwu proboszcza Reicharda i biskupa Rässa, nigdy nie przeciwstawiając mu własnej woli. Gdy jednak jako przełożona generalna uważała za swój obowiązek wyrazić swoje zdanie, potrafiła to uczynić z pełnym czci szacunkiem, lecz stanowczo i bez jakiejkolwiek sztuczności.

Swoją głęboką pokorę okazywała tym, że zawsze uważała się za niegodną jakiejkolwiek czci i poważania. Jej pragnieniem było wstąpić do wspólnoty zakonnej, „aby być uważaną za ostatnią”. Gdy nasz Pan zażądał od niej założenia zgromadzenia, zawołała: „O Jezu, mój boski Oblubieńcze, jak możesz to uczynić, jestem tak ubogą i niewykształconą służebnicą; na co możesz mnie potrzebować?”

Siostra Leonia potwierdza: „Słyszałam, jak założycielka powiedziała: Proszę naszego Pana, abym po mojej śmierci została zapomniana, aby nikt już o mnie nie mówił.”

Proboszcz Reichard mógł powiedzieć: „Zawsze musiałem ją uspokajać wobec jej przesadnego lęku i powstrzymywać, by nawet z darami, które jej udzielono, nie usuwała się w nicość, ku czemu nieustannie skłaniała.” Świadoma swojej głębokiej słabości i nędzy nigdy nie była zniechęcona, lecz właśnie w tym poznaniu znajdowała sposobność do gorętszej miłości Boga.

Wobec innych zawsze okazywała się skromna i dobra. Proboszcz Reichard potwierdza: „Zauważa się u niej zawsze przyjemną równowagę, która przyciąga i fascynuje.” Siostra Leonia: „Była dobra i przyjazna w obcowaniu z siostrami. W jej postępowaniu nie było nic twardego.”

W swojej regule przepisuje córkom dobroć jako owoc pokory: „Gdy przyjdą do chorego, pozdrowią go przyjaźnie słowami: ,Niech będzie pochwalony Jezus Chrystus.‘ Potem kilkoma słowami i z wielką serdecznością zapytają chorego o jego dolegliwości, a następnie równie z wielką dobrocią zapytają jego bliskich.”

Kochała i szukała upokorzenia; uważała je za najlepszą i najkrótszą drogę do pokory. Przez całe życie musiała znosić upokorzenie i pogardę i nigdy się na to nie skarżyła. O. Armhard mówi o niej: „Poznałem też wysokie oświecenie jej ducha, jej doskonałe oddanie się woli Bożej, jej wielkie pragnienie upokorzenia i krzyża.”

Swoim córkom mówiła: „O dzieci moje, gdybyście tylko dobrze zrozumiały pożytek upokorzeń! To niemal jedyny środek, by nabyć pokorę.” „Łaska poznania swoich win, wyznania ich, oskarżenia się i powstania na nowo jest cenniejsza niż łaska widzeń i cudów.”

Starała się ukrywać swoje cnoty, swoje nadzwyczajne łaski i świętość swojego życia. Czyniła to z taką prostotą, że nie potrafiła nawet pomyśleć, że jest w niej coś dobrego. O nadzwyczajnych łaskach, które otrzymała, nigdy nie mówiła, jedynie swojemu kierownikowi duchowemu. Siostra Leonia zaświadcza: „Nigdy nie mówiła o swoich widzeniach.”

Swoje życie dopełniła w heroicznej pokorze. Często modliła się: „Proszę Cię, o mój boski Oblubieńcze, mój Zbawicielu, upodobnij mnie do siebie, abym mogła cierpieć w pogardzie i umrzeć samotnie.”

Prosimy o jej kanonizację

Módlcie się z nami

Od 2018 roku jest błogosławiona. Aby mogła zostać ogłoszona świętą, potrzebny jest cud za jej wstawiennictwem — i modlitwa tych, którzy o to proszą.

O kanonizację →Nowenna →

Jeśli za jej wstawiennictwem otrzymaliście nadzwyczajną łaskę, prosimy zgłosić to Postulacji. Kontakt →